El Origen De Las Religioso En El Hombre

El Hombre Primitivo: Este hombre se enfrento a un mundo hostil con el cual debía disputarse su supervivencia.Y en especial con los demás animales esto le permitió al hombre interrogarse entre la vida y la muerte acercarse a los idigmas de la naturaleza y el lugar que ocupa en el universo.

El Tabú 
Hace referencia a lo prohibido aquello que es inconveniente apartando todo aquello que era considerado anormal o impuro.
Se entiende como Tabú lo poco indigno ante lo impuro lo mejor es alejarse, huir, evitarlo, establecer que cosa nose pueden tocar y que acciones nose pueden realizar.

La Magia
En este proceso el hombre primitivo le toco enfrentarse con lo desconocido con lo culto que actuaban con el mundo.
Quiso dominar las fuerzas nominales para el beneficio propio, entonces produjo unas series de creencias y practicas.

El Rito Religioso
En la religión tal y como lo entendemos el hombre busca establecer  relaciones efectivas con la divinidad, sometiéndose a ella. Para lograr la relación con la divinidad se hace uso de unas mediaciones que pueden ser simbólicas o materiales.

La Esencia De La Religión 
Método hermenéutico:Origen Griego, Se aplica de forma exclusiva o la interpretación de la biblia, pero aun con el tiempo ha pasado a significar una interpretación de cualquier fenómeno que se lleve acabo de manera científica.

• Seleccionar: Los datos históricos que identifiquen los religiosos através de testimonios pasados.
• Describir: Las formas y hechos comunes de las religiones cultos,signos,milagros ect.
• Organizar: Los datos según un esquema determinado.
• Entender: El sentido de las experiencias vividas por el sujeto religioso.
• Proponer: Una interpretación global del fenómeno religioso.

Lo Esencial De La Religión 

Según el método hermenéutico se incluyen dos momentos que nose pueden separar:

1. La presencia del misterio se expresa através de los santos, de lo oculto, de lo sagrado esto se conoce como el aspecto objetivo de las religiones.
2. El reconocimiento o respuesta personal del sujeto que a su vez, representa el aspecto subjetivo de la religión. 

Cada ámbito de las religiones Rudolg Otto 1869-1937 Con Las Siguientes teorías:

1. Numinoso: Fuerza o realidad que esta fuerza de mi y de la que depende.
2. Tremendum: Su presencia provoca desde sentimientos sagrado, horror y espanto.
3. Misterium: Es lo absolutamente lo que no puede pensarse.
4. Fasinuns: Es lo augusto y admirable, que lleva a experiencias místicas desde la beatitud.

El hombre se encuentra ante un poder que lo afecta, tanto a el como a los objetos con que se relaciona y por este motivo son considerados sagrados.

  

El Ateísmo

Es el rechazo a la creencia en la existencia de una o más deidades.​ En sentido estricto, es la postura expresa en la que no existe ningún dios.​ En un sentido más amplio, es la ausencia de creencia en que exista alguna deidad.Se opone al teismo que en su forma más general es la creencia en la existencia de al menos una deidad.

Filósofos como Antony Flew y Michael Martín han diferenciado el ateísmo positivo  (fuerte) con el ateísmo negativo (débil). El ateísmo positivo es la afirmación consciente que los dioses no existen. El ateísmo negativo incluye todas las otras formas del no teismo. De acuerdo a esta clasificación, quienquiera que no sea teísta es un ateo negativo o positivo. Los términos fuerte y débil son relativamente recientes, mientras que los términos positivo y negativo tienen un origen anterior y se han usado (de maneras ligeramente diferentes) en la literatura filosófica y en apologéticas católicas.​ Bajo esta división del ateísmo, la mayoría de los agnósticos serían ateos negativos.

Representantes

• Friedrich Nietzsche: El sentimiento moral tiene algo en común con el sentimiento religioso: cree en realidades que no existen”. Un enemigo acérrimo e irreconciliable con la religión y la moral, sobre todo cuando estas se disfrazaban en la razón filosófica. 
• Jean Paul Sartre: Hay que rechazar a Dios, porque su existencia descansa sobre el prejuicio del “creacionismo”. El existencialismo ateo, corriente de Søren Kierkegaard, comenzó a ser reconocido tras la publicación, en 1943, de El ser y la nada de Jean-Paul Sartre. 
• Peter Higgs: El bosón de Higgs, que también ha sido llamado la partícula de Dios, fue descubierto por este hombre, ateo confeso; la partícula “es ciencia, hombre, no fe ciega ni creencia ignorante”, aunque esto no significa que la religión y la ciencia puedan llevarse, ha dicho Higgs. 
• Isaac Asimov: Es autor de “Yo, robot” entre más de 450 obras; escribió en su autobiografía: "Creería en un Dios que eligiera salvar a la gente con base en la totalidad de su vida y no en el patrón de sus palabras. Pienso que preferiría a un ateo honesto y recto sobre un predicador de tv que solo dice 'Dios,Dios'".
•  Stephen Hawking: “No hay ningún dios. Soy ateo” son las palabras textuales del científico más famoso y admirado del mundo. Dentro de sus trabajos más importantes están los teoremas de la relatividad general en las singularidades espacio  temporales y los agujeros negros, a este conjunto le ha llamado Teoría del Todo. 
• John Lennon :En la canción God, Lennon hace referencia específica a que solo cree en él mismo. Sin embargo, no era satánico ni anticristiano como muchos medios lo han pintado; durante el último año de su vida, el cantante aseguró que se consideraba mucho más religioso que personas que dicen creer en Dios. 
• Erich Fromm:Para el psicoanalista alemán el cristianismo surgió como un movimiento histórico que se desarrolló en las clases bajas del judaísmo y que fue evolucionando hasta colocarse en el imperio Romano; al autor de El dogma de Cristo distinguía la relación de poder entre la iglesia y sus seguidores. 
• Voltaire: Enemigo de la iglesia católica, luchaba contra las leyes que imponía esta al pueblo, pero defendía la convivencia entre las personas de distintas creencias; creía que el mundo de las ideas se alimentaba así. Dicen que en la hora de su muerte sintió la mano de Dios jalándolo al tribunal supremo. 
• El Marques De Sade: Sus obras estuvieron incluidas en el Índice de libros prohibidos de la Iglesia católica, pues expresaba mediante ellas un ateísmo radical íntimamente relacionado con parafilias y actos de violencia, el triunfo de los vicios sobre las virtudes, lo que le granjeó el rechazo del clero. 
• Arthur Schopenhauer :Fue de los primeros filósofos alemanes en manifestarse ateo "Las religiones, como las luciérnagas, necesitan oscuridad para brillar". El mundo para Schopenhauer recae en la voluntad, no en Dios; habla sobre la naturaleza como madre de lo que existe. Calificaba a Dios como una fábula judía. 

El Hombre Mediocre 

¿Crees que la mediocridad en el ser humano es algo innato? El ser humano no nace con unas formas de actuar especificas, no tiene un ship incrustado que dice como será su su personalidad a lo largo de su vida. Sino que por el contrario va tomando actitudes en relación con lo experimentado en su vida. Cada quien experimenta y entiende que existen ciertas actitudes, pero es cada persona quien decide si deja entrar esas formas de actuar a su personalidad.

¿Se puede ser idealista y práctico a la vez? No considero que se puedan tener las dos formas de pensar simultáneamente, puesto que las diferencias que lo alejan son muy notorias. Una persona no puede vivir en lo que considera la realidad material basados en los cálculos de manera científica y de manera simultanea sentirse conectado con las ideas de su mente. Se debe ser uno de los dos.

¿Que tanto puede esclavizar la mediocridad? El ser humano que es denominado mediocre es porque es falta de excelencia. La persona excelente tiene el ideal de seguir creciendo como persona, superándose y distinguiéndose de los demás. Es más fácil distinguir a la persona excelente de los mediocres, ya que vivimos en una sociedad en donde las personas mediocres abundan y los excelentes son escasos. El mediocre se esclaviza de gran manera y se acostumbra siempre a vivir conformándose con lo que considera "normal".

¿El ser humano es un ser domesticado o liberado? La sociedad está programada por un esquema que denominamos costumbres. Formas de actuar que tomamos como normal por el hecho de que todos lo han hecho, por esta razón me atrevería a decir que el ser humano es un ser domesticado, ya que muchas veces no es capaz de decir ni de actuar tan libre como piensa por el miedo de ser tildados como "locos". Vivimos metidos en los estereotipos inculcados por los preceptos de la sociedad sin ir mas allá y ser capaz de salirse de lo que se considera normal.

¿Que reglas básicas debemos seguir para no ser mediocres? No debemos culpar a los demás de todo lo que nos pase, entender que como personas también cometemos errores y hay que evitarnos o dado el caso remediarlos de la mejor manera. Debemos mostrar nuestra personalidad tal como es, real, sin necesidad de quedar siempre como un "santo" delante de los demás. Aceptando las imperfecciones y mejorandolas. 

¿Cuál es el entorno del hombre mediocre? El hombre es un animal que evoluciona en las más recientes edades geológicas del planeta; no fue perfecto en su origen. El concepto de la normalidad humana solo podría ser relativo a determinado ambiente social. Seria normal el que mejor "marca el paso", el que se alinea con más exactitud  en las filas de un convencionalismo social.

¿Que peligros sociales encierra la mediocridad? Los mediocres piensan con la cabeza de los demás, comparten la ajena hipocresía moral y ajustan su carácter a las domesticidades convencionales. Están fuera de su órbita el ingenio la virtud y la dignidad, privilegios de los caracteres excelentes, sufren de ellos y los desdeñan. El mediocre no vive su vida para si misma, sino para el fantasma que proyectan en la opción de sus similares, carecen de linea, su personalidad se borra como un trozo de carbón hasta desaparecer. Echan llave a su dignidad por evitarse un peligro, renuncian a vivir antes que gritar la verdad frene al error de muchos.

¿De que manera lo vulgar es un reflejo de la mediocridad? En la ostentación de lo mediocre reside la psicología de lo vulgar, Los hombres se vulgarizan cuando reaparecen en cu carácter lo que fue mediocridad en las generaciones ancestrales: Los vulgares son mediocres de razas primitivas. Hubieran sido perfectamente adoptados en sociedades salvajes, pero carecen de la domesticación que los confundirían con sus contemporáneos. La vulgaridad es una acentuación de los estigmas comunes, solo florece cuando las sociedades se desequilibran en desfavor del idealismo. En el renunciamiento, al pudor de lo innoble, la vulgaridad es el blasón nobiliario de los hombres ensordecidos de su mediocridad. 

¿El hombre rutinario que tan mediocre puede llega a ser? El hombre rutinario se convierte en mediocre porque le da miedo lanzarse a lo desconocido, sigue siempre con su monotonía sin arriesgarse a nuevas aventuras, no se esmera por buscar nuevas cosas, se empeña en su rutina y la monotonía diaria siendo a veces inconsciente de ello.

¿Que tienen en similar los mediocres y los imbéciles para el autor? Los imbéciles al igual que los mediocres suelen olvidar su inferior jerarquía. Cuándo renuncian a imponer sus rutinas son sencillos ejemplares  del rebaño humano, siempre dispuestos a ofrecer su lance a los pastores. Todas las pasiones viles y triadoras suman su esfuerzo implacable para el triunfo del mal. El arrepentimiento mira a través hacia el opuesto extremo donde está como siempre sola y desnuda, la verdad, contrastando con el salvaje ha de ser la de sus enemigos. La ironía es la perfección del ingenio, una convergencia de intensión y de sonrisa ayuda en la oportunidad y justa en la medida es un cronómetro, no anda mucho sin con precisión.Eso lo ignora el mediocre.

 ¿Se nace mediocre o nos hacemos mediocres según el autor? Según el autor el hombre se vuelve mediocre con el tiempo. de ahí que se vuelva sumisa a toda rutina, a los prejuicios, a las domesticidades y así se vuelva parte de un rebaño o colectividad; cuyas acciones o motivos no cuestiona, sino que sigue ciegamente. El mediocre según Ingenieros es dócil o maleable, carente de personalidad, en su vida acomodativa se vuelve vil, escéptico y cobarde.